Il documentario:

Il documentario raccoglie la testimonianza di alcuni omosessuali italiani che hanno accettato di raccontare i loro ricordi della vita durante il fascismo: repressione, paura, arresti continui, confino, ma anche aneddoti curiosi e qualche nostalgia per i giorni della giovent� in cui �la vita era sempre bella�. E� un capitolo della nostra storia su cui solo recentemente si � cominciato a parlare.

RICORDARE testimonia allo stesso tempo le difficolt� di percorso riscontrate dalla regista e ricostruisce un itinerario complesso e molto lungo: sono infatti pochissimi gli omosessuali di quella generazione che hanno accettato di farsi intervistare, anche a distanza di cos� tanti anni. La repressione � stata spesso interiorizzata a tal punto da generare un�auto-censura quasi completa e la volont� di ricordare � chiaramente una necessit� che appartiene alle generazioni successive, che vogliono scavare nel passato per trovare le proprie radici e la propria storia.

Dunque, mettendo a nudo il �dietro le quinte�, questo documentario pone a confronto quella generazione di omosessuali con quella di oggi, nel tentativo di spiegare il perch� del silenzio che i gay italiani si sono imposti per pi� di sessant�anni. Paradossalmente, per�, molte contraddizioni e molte problematiche di ieri sono ancora qui, oggi: i gay italiani sono tuttora, in stragrande maggioranza, restii a dichiararsi, molti usano ancora la copertura di un matrimonio per acquisire rispettabilit�, per molti la clandestinit� � ancora una necessit�, il �si fa ma non si dice� � ancora la norma. Una mentalit� radicata da secoli non si scrolla di dosso nel corso di poche generazioni e, se si vogliono fare i conti col passato, bisogna accettare anche gli aspetti con cui molti non si identificano pi�. Al di l� dei falsi trionfalismi, il film punta il dito anche sulle contraddizioni che persistono, su quanto sopravvive di quella problematica eredit� nella comunit� gay odierna: dietro la retorica, gli slogan e le bandiere rainbow potrebbe esserci qualcosa di scomodo e imbarazzante che pochi sono disposti ad ammettere.

Il documentario:

L�ALTRO IERI � il primo documentario sull'omosessualit� femminile in Italia durante il fascismo. Cinque donne descrivono il clima di quell'epoca, fatto di repressione, paura e soprattutto silenzio. Il loro racconto ci conduce nello spazio limitato che le donne erano costrette ad occupare nella societ� dell�epoca e allo stesso tempo rivela la ricchezza del loro mondo interiore, le aspirazioni, i sogni, i desideri inconfessati.

In un contesto che valorizzava la donna solo in funzione del suo ruolo di madre, l�omosessualit� femminile era l�ultimo tab�. Spesso era interpretata come segno inequivocabile della presenza del demonio e molte donne che rifiutavano il matrimonio subivano l�umiliazione del rito dell�esorcismo; oppure era classificata come una manifestazione di �isterismo�, da curare psichiatricamente. La parola non si pronunciava mai, come se la morale imperante dell�epoca ne negasse completamente l�esistenza.

Il documentario si avvale di materiale di propaganda fascista che visualizza il tipo di donna che il regime imponeva e d�immagini tratte da film didattici americani girati in Italia durante il ventennio; questi ultimi sono rari documenti della vita quotidiana italiana, perch� tra i pochi non sottoposti a completa censura da parte del regime. Le immagini di repertorio contrastano con alcune ricostruzioni stilizzate che illustrano la sfera dell�intimo, del personale e dell�erotico dei racconti delle intervistate.

Narrare la repressione � una sfida perch� spesso la repressione � sottile, sfuggente, non si dichiara apertamente, non consiste di fatti eclatanti, ma di tanti piccoli segnali che hanno un significato chiaro solo quando si sommano. La testimonianza corale � perci� importante perch� consente di ricreare il clima, il contesto dell�epoca e garantisce che questo sconosciuto, scomodo capitolo della storia italiana non venga dimenticato.

Il film:

Paragraph 175, documentario di Jeffrey Friedman e Rob Epstein, raccoglie le testimonianze di omosessuali sopravvissuti ai campi di concentramento nazisti. Le stime degli storici parlano di circa 15000 omosessuali condannati in base al paragrafo 175 del codice penale tedesco. Molti di questi finirono nei campi di concentramento, dove furono tra i primi a morire, perch� gli uomini col triangolo rosa erano il simbolo di uno dei gruppi maggiormente disprezzati. Di queste vicende non si � parlato per oltre 30 anni, dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale, segno evidente che la persecuzione non � cessata nel 1945. Solo negli anni Settanta, per iniziativa del movimento gay, si � cominciato a recuperare quei pochi frammenti di memoria che ancora restavano. Dopo altri tre decenni Paragraph 175 traduce in emozioni visive i racconti atroci di quei pochi che ancora nel 1999, viventi, potevano testimoniare quest�orrore dimenticato, rimosso spesso dagli stessi protagonisti. Questi ultimi vittime non solo delle persecuzioni naziste, ma anche della vergogna di essere omosessuali. Un documento unico per la sua forza narrativa, che colpisce soprattutto per ci� che non si vede, ma s�immagina dietro agli occhi di quei vecchi signori che parlano, piangono e ogni tanto restano ammutoliti per qualche lunghissimo secondo, schiacciati dal dolore del ricordo. Un lavoro di ricerca durato quasi tre anni tra raccolta fondi, ricerca, preparazione, produzione. Presentato al Sundance e vincitore dell�Orso d�oro come miglior documentario al Festival di Berlino del 2000, l�accoglienza in Germania � stata positiva e ha indotto il governo tedesco ad accelerare la pratica di riconoscimento ufficiale di risarcimento agli omosessuali sopravvissuti ai campi di concentramento nazisti, recentemente approvata.

NOTA DEI REGISTI:

Il triangolo rosa � stato adottato dalla comunit� gay come simbolo, ma la sua storia e il suo significato non sono mai stati pienamente compresi da molti gay n� soprattutto dal grande pubblico. Secondo una ricerca del 1993 commissionata da American Jewish Committee solamente la met� degli adulti inglesi e un quarto di quelli americani sapevano che i gay erano vittime del regime nazista e che il triangolo rosa era l�emblema fisico usato dai nazisti per identificare gli omosessuali. Paragraph 175 esplora una storia mai raccontata prima su pellicola e difficilmente studiata nei libri di storia. Perch� non c�� traccia storica delle esperienze di decine di migliaia di persone che sono state perseguitate e uccise? In qualit� di gay e di ebrei, avevamo ovviamente ragioni personali per approfondire questa storia. Sentimmo la necessit� di registrare tutti quei racconti mentre ancora c�erano dei testimoni viventi a narrarli. C�erano vittime omosessuali, c�erano combattenti della resistenza omosessuali e c�erano nazisti e loro simpatizzanti omosessuali. Inoltre, anche se i nazisti perseguitarono costantemente gli omosessuali, i loro opponenti cercarono di utilizzare l�omosessualit� di un ufficiale nazista di alto rango per propagandare che tutti i nazisti erano omosessuali. Durante il periodo nazista molti gay riuscirono a scappare dalla persecuzione. Come poterono sopravvivere? -Rob Epstein and Jeffrey Friedman

Il film:

Aim�e und Jaguar � la versione cinematografica della vera storia di Lily e Felice presentata nel documentario Love Story. Lily Wust era moglie di un soldato del Reich tedesco impegnato sul fronte orientale e madre di quattro figli: la perfetta donna ariana. Felice Schragenheim era una ragazza ebrea che viveva sotto falso nome, attivamente impegnata nelle attivit� clandestine della Resistenza. Due donne il cui amore fu pi� forte dell'odio che avrebbe dovuto separarle. Presentato alla Berlinale 1999, Orso d'Oro ex-aequo alle due attrici protagoniste. Sta diventando un film cult lesbico sia per l'importanza della storia raccontata che per la grande e struggente interpretazione.

Di padre ebreo e di madre cristiana, Frieda fu la prima donna direttrice d'orchestra in Olanda. Dopo l'occupazione tedesca entr� nella Resistenza antifascista. In questo straordinario documento Frieda Belinfante ci parla dell'impatto dell'Olocausto sulla sua vita e della sua posizione di donna lesbica all'interno della Resistenza olandese.

Sinossi:

Nel 1994 Klaus M�ller intervist� per conto dell'Holocaust Memorial Museum la lesbica olandese Frieda Belinfante, allora novantenne. Di padre ebreo e di madre cristiana, Frieda fu la prima donna direttrice d'orchestra in Olanda. Dopo l'occupazione tedesca entr� nella Resistenza antifascista. Quando il gruppo di cui faceva parte fu scoperto e giustiziato dopo aver compiuto una delle principali azioni della Resistenza olandese - la distruzione di tutti i dati dell'anagrafe nazionale -, Frieda si salv� vestendosi da uomo, nascondendosi ogni notte in un luogo diverso ed infine fuggendo in Svizzera attraverso il Belgio e la Francia.
Emigrata negli Stati Uniti nel 1947, fond� l'Orange County Philarmonic Orchestra.

Il film:

Tratto dall'omonima piece teatrale di Martin Sherman. Nella Berlino nazista cominciano le deportazioni. Il destino di Max, omosessuale recluso come ladro, si incrocia con quello di Horst deportato come omosessuale. Con due splendidi camei di Mick Jagger in drag e di Ian Mac Kellen. Film di difficile reperibilit� nonostante le sue qualit� stilistiche e di contenuto. Speriamo che presto venga distribuito anche in Italia. Contiene anche una delle prime apparizioni di Jude Law.

Scheda in lingua inglese:

http://www.imdb.com/title/tt0118698/

Il film:

Ricostruzione degli eventi di Stonewall, il bar gay newyorchese teatro della famosa ribellione del 28 giugno 1969 contro la polizia, simbolo delle rivendicazioni dell�attivismo omosessuale, attraverso le vicende personali di La Miranda, travestito romantico, Matty Dean, provinciale in fuga verso New York e Ethan, giornalista e attivista �borghese�. Bel tentativo antidocumentaristico di analizzare un momento chiave del movimento gay, in cui si materializzavano le contraddizioni intrinseche delle varie anime dell�attivismo omosessuale (il travestitismo, l�upper gay class, la questione della privacy e la battaglia per i diritti civili in giacca e cravatta) attraverso tre personaggi fortemente simbolici ben recitati. Restano impressi: la storia d�amore tra il bellissimo Matty Dean e l�adorabile La Miranda, angelo nero dal cuore d�oro, le imposizioni della polizia sulle spiagge gay dell�epoca (coprirsi il costume con l�asciugamano, non abbracciarsi alle feste), la ribellione dei travestiti ritmata dai colpi di tacco. Il regista, morto di Aids prima che il film fosse ultimato, ci ricorda che il giorno della ribellione coincise, e non a caso, con i funerali di Judy Garland, diva adoratissima dai gay.

Sinossi:

Nell'estate del 1968, il giovane Matty Dean, omosessuale di provincia, giunge a New York e si introduce in un locale di transessuali di Greenwich Village, lo "Stonewall", dove, durante un controllo brutale della polizia, prende le difese del travestito portoricano La Miranda e finisce con lui in prigione. A pagare per loro la cauzione � Bostonia, altro omosessuale che amoreggia segretamente col proprietario del locale, il mafioso Skinni Vinnie. Matty, iniziata una relazione con La Miranda, viene poi a contatto con un gruppo di omosessuali, che intendono sensibilizzare l'opinione pubblica sulla discriminazione di cui sono oggetto, e conosce Ethan, un giovane insegnante. La Miranda lo invita ad una cerimonia di "vestizione" di un neofita, e i due si mettono insieme. Successivamente Matty si traveste per salvare l'amico dalla chiamata alle armi, scandalizzando i selezionatori. Questo gruppo inizia una provocazione pubblica nei locali, con giornalista e fotografo al seguito, mentre Vinnie chiede invano a Bostonia di cambiare sesso chirurgicamente. Poi il gruppo gay sfila a Philadelphia tra l'indifferenza generale. Ethan convince Matt a seguirlo in una vacanza al Nord, dove la maggiore tolleranza � in realt� solo apparenza. Poich� l'attrice Judy Garland � morta, per consolare Bostonia, sua fan, Vinnie la porta a prendere un gelato e si abbandona in pubblico a provocatorie effusioni. Matt, che deluso da Ethan � tornato con La Miranda (che ha smesso i panni femminili), va con l'amico allo "Stonewall" dove una nuova retata, condotta con maggior brutalit� della prima, provoca la rivolta dei transessuali.

Buchenwald:

A Buchenwald, cos� come in tutti i campi di concentramento, i nazisti impiegarono enormi energie per applicare sistemi per umiliare, tormentare e usare violenza alle persone omosessuali. Ci� � noto non solo dai racconti degli ex-prigionieri, ma anche dai memoriali dei leader nazisti come Himmler, che era guidato da un inimmaginabile odio verso gli omosessuali. Altri, come Rudolf H�ss comandante dei lager di Auschwitz e Sachsenhausen, esercitarono, nei confronti degli omosessuali, una vera e propria azione di sadismo pianificato. Gli uomini col triangolo rosa non solo erano considerati la feccia peggiore sia dalle SS che dagli altri detenuti, ma erano anche tenuti in Unit� di Isolamento Speciali, emerginati dal resto degli internati ed assegnati ai lavori pi� duri.

La cava di Buchenwald fu descritta dall�ex-prigioniero Jaruslav Bartel in questo modo: "Il lavoro nella cava si svolgeva in condizioni inumane, costantemente sotto la guardia delle SS, in mezzo agli spari dei capisquadra. Ogni giorno si verificavano mutilazioni, incidenti e ferite mortali. Difficilmente passava un giorno senza la fucilazione di uno o pi� prigionieri. Quasi tutti i giorni, quando l�Unit� di Isolamento Speciale marciava in fila per cinque, il kap� aveva gi� ricevuto i nomi, da chi aveva fatto l�appello, dei prigionieri che non avrebbero pi� fatto ritorno dalla cava. Al ritorno dal lavoro ogni prigioniero doveva portare una grossa pietra sulle spalle; se non era abbastanza grossa, ci� significava ulteriori tormenti e punizioni da parte delle SS. A volte il prigioniero collassava sotto il peso del macigno scelto per lui dalle guardie. I carrelli per il trasporto dei sassi erano trainati dai detenuti, e dovevano essere completamente pieni. Spesso, ad un prigioniero, la cui gamba era stata investita da un carrello, la stessa veniva amputata. Quel prigioniero veniva mandato all�ospedale del campo e nessuno lo rivedeva pi�. Nell�ospedale, un medico delle SS gli praticava l�eutanasia con una iniezione letale".

Gli inutili tentativi di eliminare l�amore di un uomo nei confronti di un altro uomo port� i nazisti alle idee pi� malvagie e perverse. Cos� il dottore danese delle SS Vernet convinse Himmler di avere trovato un�arma fantastica contro l�omosessualit�. Vernet impiant� una "ghiandola sessuale artificiale" in 15 omosessuali usati come cavie, ma sebbene i risultati furono nulli (due di essi morirono per complicazioni postoperatorie), Vernet scrisse orgoglioso a Himmler , nel 1944: "La ghiandola maschile artificiaIe � pronta, � stata testata e standardizzata sugli animali ed i risultati preliminari dimostrano che questo impianto, noto come 3 A, � capace di convertire omosessualit� in una normale condotta sessuale".

Nel Campo di concentramento di Sachsenhausen i nazisti usavano gli uomini come cavie per testare calzature. Molti omosessuali furono costretti a correre per 40 km al giorno, senza pausa, per testare la durata delle suole sintetiche, sferzati dai colpi ed aizzati dai cani; spesso in scarpe troppo piccole per il piede.

Come la cava di Buchenwald, la fabbrica di klinker di Sachsenhausen era ugualmente temuta dai prigionieri. Nel racconto di un sopravvissuto, la pianificazione dell�eliminazione sistematica dei cosiddetti "175ini", era cos� descritta: "Nel periodo fra il 25 agosto ed il 25 settembre 1942, a causa della mia malattia, fui portato all�ospedale del campo. Durante questo periodo, ogni giorno, tre o quattro corpi di lavoratori della fabbrica di klinker arrivavano gravemente feriti o mutilati. Tutte le vittime erano state fucilate. I corpi erano sfigurati. Generalmente il foro d�entrata della pallottola era normale, ma quello di uscita era insolitamente largo".

Fino all�ultimo momento i nazisti non ebbero un approccio unico nella persecuzione degli omosessuali. Alcuni erano per lo sterminio, altri per la conversione forzata del loro orientamento sessuale. In ogni caso i circa 15.000 omosessuali dei campi di concentramento, furono facile bersaglio delle guardie e degli altri internati. La maggioranza degli omosessuali non sopravvisse all�imprigionamento nei Lager.

Il film:

Ferrara, 1938. Le persecuzioni tedesche cominciano ad incutere timore nella popolazione ebraica della citt�, che � costretta a subire le prime vessazioni, come il professor Perugia (Roberto Herlitzka), a cui viene tolta la cattedra universitaria a Bologna. Anche in casa Lattes, nonostante il padre predichi fiducia, la vita si fa pi� difficile; soprattutto Davide (Rupert Everett) � alunno ed amico del prof. Perugia, e fidanzato con un'altra ragazza ebrea, Nora (Valeria Golino) � avverte l'ostilit� dei tempi. Nelle sue andate a Bologna, Davide con i suoi amici incontra regolarmente sul treno il dottor Fadigati (Philippe Noiret), un omosessuale che nasconde la sua condizione e che diventa amico di tutta la combriccola grazie alle sue premure. Il dottore diventa in particolare amico di Eraldo (Nicola Farron), un pugile, con cui instaura, grazie anche dei costosi regali, un rapporto molto intimo. I due trascorrono le vacanze assieme in un lussuoso hotel al mare, dove per� la contemporanea presenza della Ferrara bene fa nascere forti pettegolezzi. L'atmosfera si inasprisce, finch� una sera i due si scontrano: Eraldo colpisce il dottore e, in seguito, mette a soqquadro la loro camera, riprendendosi le sue cose. E' uno scandalo che Fadigati sconta amaramente. Solo Davide gli resta amico, anche perch� si sente come lui: perseguitato e solo, visto che Nora, entrata nelle grazie di un gerarca, ha deciso di battezzarsi. Ma l'amicizia di Davide, peraltro osteggiata dalla sua famiglia, non basta e Fadigati si suicida gettandosi nel fiume.

Recensione:

 a cura di Vincenzo Patan�: http://www.culturagay.it/cg/recensione.php?id=11009

Il film:

E' il 6 maggio 1938 e la Roma fascista � accorsa sulle strade per festeggiare Hitler, venuto in visita a Mussolini. In un caseggiato popolare Antonietta, moglie, disfatta da sei maternit� e dalla fatica, di una fanatica "camicia nera" e lei stessa fascista convinta - ha un album colmo di foto e"detti" del Duce - incontra, inseguendo un pappagallo fuggito dalla gabbia, un suo coinquilino, Gabriele, ex annunciatore radiofonico cacciato dal servizio con l'accusa di essere un "sovversivo", ma, in realt�, perch� � un omosessuale. Sulle prime, messa in allarme dalle chiacchiere di una malevola portinaia, Antonietta diffida di lui, che si � autoinvitato a prendere un caff� in casa sua: lo schiaffeggia addirittura quando Gabriele le rivela la vera ragione per cui � stato cacciato dall'EIAR. Poi, la comprensione ha il sopravvento; l'uomo e la donna si confidano reciprocamente le loro pene; hanno un breve incontro d'amore. La sera sar� tutto finito: Antonietta torner� ad essere la schiava del marito, Gabriele verr� prelevato da due poliziotti e inviato al confino.

Critica:

Vedi: http://www.mymovies.it/recensioni/?id=10435

Il film:

Ai familiari riuniti per festeggiare il suo compleanno, il vecchio Joachim Essenbeck, proprietario di una delle pi� grandi acciaierie tedesche, annuncia il proposito di sostituire alla direzione dell'azienda il figlio Herbert - di idee democratiche - con l'altro figlio, Kostantin, iscritto alle S.A., le squadre d'assalto hitleriane: e questo per ingraziarsi il regime sebbene Joachim, personalmente, sia ostile a Hitler. Spinto da Haschenbach - cugino degli Essenbeck e membro delle S.S., la cui intenzione, per ingraziarsi l'esercito, � quella di eliminare le S.A. - Friedrich, dirigente dell'acciaieria e amante di Sophie (vedova del figlio maggiore di Joachim e madre del dissoluto Martin) - aspirando a sua volta alla direzione dell'azienda - uccide il vecchio Essenbeck facendo in modo che la colpa ricada su Herbert, costretto perci� a riparare all'estero, lasciando in Germania la moglie e due figli. Avendo ereditata la maggioranza delle azioni Martin - su pressioni della madre di cui � succube - si mette contro Kostantin in favore di Friedrich. Cercando di riguadagnare le posizioni perdute Kostantin ricatta Martin, che si � gravemente compromesso in una sporca faccenda sessuale, ma, durante la "notte dei lunghi coltelli" - nella quale le S.A. vengono massacrate dalle S.S. - il nipote elimina lo zio. Sophie e Friedrich si adoperano per mantenere nelle proprie mani la direzione dell'azienda ma Haschenbach, facendo leva sull'imbelle Martin, li costringe entrambi al suicidio.

un commento:

� un classico imperdibile omaggio ultimo di Visconti, che con la sua elegante violenza c'ha presentato il ritratto decadente di una societ� anche sul piano dell'omosessualit�. � un peccato non vedere spesso questi tipi di film.

Felice Schragenheim (Berlino 1922 � Bergen-Belsen 1945), giovane scrittrice e giornalista ebrea, affronta la vita e l�amore con un coraggio e con una lievit� che ancora oggi ci sorprendono: si sente protagonista della commedia dell�esistenza e non si lascia intimorire n� dalla dittatura nazista n� dal pregiudizio benpensante. Sar� proprio questa sua sincerit� che la porter� ad affrontare in prima persona, senza risparmiarsi, la tragedia del suo tempo. Questo volume raccoglie, nelle immagini e nelle poesie di Felice e del suo mondo, una testimonianza indimenticabile sulla sua vita e sulla sua vicenda, che ha ispirato il romanzo di Erica Fischer Aim�e & Jaguar.

Per migliaia di anni in tutto il mondo, uomini e donne hanno desiderato l�intimit� fisica ed emotiva con persone dello stesso sesso. La loro storia, per secoli cancellata, ignorata o riscritta, � diventata di recente il centro di una straordinaria fioritura di ricerche, che ha aperto strade completamente nuove e scardinato vecchi pregiudizi. Dall�antica Grecia e da Roma, e attraverso le culture non occidentali, i saggi � basati su ricerche d�archivio, memorie, testimonianze, opere d�arte e letterarie � arrivano all�oggi e alle attuali rivendicazioni dei diritti delle comunit� gay, rivelando l�incredibile variet� di rapporti fra persone dello stesso sesso lungo la storia dell�umanit� e ovunque nel mondo. Dalla poesia omoerotica persiana ai racconti di donne travestite nell�Italia del XVIII secolo, dai divertimenti folli della Berlino fra le due guerre all�idea di un �terzo genere� in Asia e tra i nativi del Nord America. L�eredit� lasciata da questi uomini e queste donne ha influito e continua a influire sul modo di intendere la sessualit� e sul modo in cui molti vivono la propria vita.

A seguito di meticolose indagini, decine di catanesi, in gran parte giovani o giovanissimi, vengono prima incarcerati, poi mandati al confino alle Tremiti fino allo scoppio della guerra, in due casermoni sull�isola di San Domino. Tornati a Catania, cercheranno di dimenticare e far dimenticare ci� che hanno vissuto. Pochissimi di loro, a distanza di decenni, hanno accettato di raccontarlo.
A partire da queste testimonianze e da fonti d�archivio, Goretti e Giartosio ricostruiscono un mondo che sembrava scomparso nel nulla. Gli appuntamenti sulla spiaggia di notte, le sale da ballo per soli uomini, le complicit�, le rivalit�, i travestimenti, gli espedienti, la paura, l�amore. E poi, dopo l�arresto, gli stratagemmi messi in atto dalle famiglie, le situazioni paradossali della vita al confino, i tentativi quasi sempre vani di rivendicare la propria innocenza e guadagnarsi la libert�.
Il tutto nel contesto di un�Italia provinciale, tenera ma pi� spesso spietata, in cui l�omosessuale � schernito di giorno e cercato di notte da uomini che non si ritengono omosessuali. Un�Italia stregata dal fascismo, che all�indomani delle leggi razziali � deciso a reprimere qualsiasi minaccia all��integrit� della stirpe�, e che colpir�, con il tacito consenso dei pi�, centinaia di �invertiti�.
Indagine antropologica, riflessione sull�identit�, appello alla memoria civile di un paese che facilmente dimentica, questo libro � prima di tutto una storia. La storia di un gruppo di ragazzi del Sud, vissuti in un�Italia diversa (ma non troppo) dalla nostra e puniti perch� erano innocenti.